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  • 歷代令詞請賞之十四

    生查子 牛希濟

      新月曲如眉,未有團圞意。紅豆不堪看,滿眼相思淚。終日劈桃穰,仁在心兒里。兩朵隔墻花,早晚成連理。

      用通俗的比喻作為愛情的象征或是再加上諧音雙關的手法,這是民歌常用的手法,前者如漢樂府《上邪》中那位姑娘,用“山無陵,江水為竭。冬雷震震,夏雨雪,天地合”這些離奇、根本不可能發生的自然現象作為愛情盟誓;到了我們前面欣賞過的敦煌曲子詞《菩薩蠻·要休且待青山枯》中則將這種離奇、根本不可能發生的自然現象由三個擴展到六個:青山爛、秤錘浮水面、黃河徹底枯、白日參辰現,北斗回南面和三更見日頭”來表示兩人根本不會分離。再加上諧音雙關的手法則以南朝樂府最為充分,諸如“霧露隱芙蓉,見蓮不分明”(《子夜歌》),用“芙蓉”諧“夫容”,用“蓮”諧“憐”,比喻對男方是否愛憐自己把握不定;“低頭弄蓮子,蓮子清如水”(《西洲曲》),用“蓮子”諧對女方的愛憐,用“蓮子清如水”諧喜愛對方的清純等等。牛希濟,作為一個刻意學習民歌風格和手法的為數不多花間詞人,在這首《生查子》中得到充分的表現:詞人從新月想到未能團圓,從紅豆感到相思之苦,用桃穰比喻對方一直留在自己的心中。最后用連理枝最終會沖破墻的阻隔連接在一起,來表達要沖破一切阻擾的決心,兩人終將結合在一起的信念。在寫法上用下句解釋上句,這也是

      民歌常用手法,如陜北民歌“天下黃河灣連灣,哥哥想妹難上難”;江南五更調:“黃連樹下嘆五更,童養媳處處不如人”。蒙族著名的民歌《嘎達梅林》:“天上的鴻雁從南往北飛,是為了追求太陽的溫暖;反抗王爺的嘎達梅林,是為了蒙古人民的利益” 作為以濃詞艷情為基本特征的花間詞派代表作家之一,能刻意放低手段向民歌學習,是相當難能可貴的。在詞由民間向文人詞發展的晚唐五代,能記住本源,有意承襲民歌風格,其意義也不可低估。下面略作分析:

      這首詞通篇都是表達對意中人的相思之情。至于性別的主體,有人說是男性,有人說是女性,我以為皆可,就像南朝樂府中著名的《西洲曲》一樣,不必為此爭論不休。關鍵是向對方傳達相思之情和必然結合的信念,反映的自己愛情上執著和忠貞。而這種之情,無論男女都是一種美好的品格,都是值得肯定和謳歌的。

      上片以新月起興,描繪主人公迫切期待與心上人團圓的心情。“新月曲如眉,未有團圓意”把彎彎的新月比作心上人的彎眉,看見月兒就想到戀人。“未有團圓意”,明說初月還未到圓滿時,暗寫心上人歡聚團圓也有阻隔,思中有怨。南宋呂本中的《采桑子》:“恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團圓是幾時?”明確道出“怨恨”,可為“未有團圓意” 作注。“紅豆不堪看,滿眼相思淚”,寫盡相思之苦,相思之深。紅豆,學名海紅豆喬木,小葉長橢圓,圓錐花序,花白色。產于我國的兩廣、云貴和東南亞一帶。因為果實鮮紅,像杜鵑眼中的血,情人相思的淚,所以又名“相思子”。古典詩詞中常用此來傳達相思。最著名的當屬王維的《相思》:“紅豆生南國,春來發幾枝。愿君多采擷,此物最相思”。既然紅豆是愛情信物,它就既可以表達愛慕的情也可以代表思念的淚。這首小令的主人公用的是后者意蘊——表達相思之苦:我實在不愿再看見紅豆了,因為它會讓我像它一樣:“滿眼相思淚”其中流露出是愛情不能圓滿的無限悲傷。但不愿見紅豆,只是不愿再流淚,并不意味著會忘卻,因為你始終留存在我的心里,于是就有了下一個比喻:“終日劈桃穰,仁在心兒里”。有人將“桃”說成是“桃子”,錯,這里指的是“核桃”。核桃外殼堅硬,才需要用刀“劈”,另外也只有核桃才有“核桃仁”,其“仁”可食用,現在市場上還有售。止于“仁”,是“人”的諧音,代表對方、情人,“仁在心兒里”即你永遠在我心中。這是南朝樂府最常見的諧音雙關手法

      既然是刻意學習民歌,所學習的就不僅僅是藝術形式和比擬、諧音雙關等表現手法。民歌中主人公,更有一種實現愛情理想的堅定意志和沖破一切阻攔的堅強決心,如前面說過的《上邪》用“山無陵,江水為竭。冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”作為愛情盟誓;敦煌曲子詞《菩薩蠻》中更用青山爛、秤錘浮水面、黃河徹底枯、白日參辰現,北斗回南面和三更見日頭”來盟誓,而且即使出現這些根本不可能出現的自然現象,還是“休即未能休”。所以牛希濟在這首小令的結尾,也用“兩朵隔墻花,早晚成連理”也傳達兩人必將結合的堅定信念。“隔墻花”是兩朵花中間隔著一堵高墻,代表愛情受到的阻隔;“連理枝”兩棵樹的枝干合抱在一起,就像一棵樹長出的一樣。最早出現是在東晉干寶的《搜神記》中記載戰國時代韓憑夫婦恩愛。其妻采桑時被宋王擄去為姬妾。兩人生不能相聚,于是雙雙投水而死。死后兩人墓前有“大梓木生于二冢之端,旬日而大盈抱。屈體相就,根交于下,枝錯于上。又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。宋人哀之,遂號其木曰‘相思樹’” (《韓憑夫婦》),因此有連理枝的樹木被稱為“相思樹”、“夫妻樹”、“生死樹”,比喻夫妻恩愛,生死不離。因而也受到歷代詩文的謳歌。最著名的當是《孔雀東南飛》的結尾:“兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥,自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達五更。”,白居易《長恨歌》:“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。這首小令的主人公也是用此比喻來傳達兩人必然結合的堅定信念,反映出他(她)在愛情上執著和忠貞。所以近代知名學者、詩人俞陛稱贊這首小令是“妍詞妙喻,深得六朝短歌遺意,五代詞中希見之品”。 (《唐五代兩宋詞選釋》)

    20181001_002

    北京故宮御花園里欽安殿前連理樹

      

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