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  • 元人小令鉴赏之三十三

    【越调·柳营曲】“金陵故址?#34180;?/strong>查德卿

      临故国,认残碑。心六朝如逝水。物换星移,城是人非,今古一?#31227;濉?#21335;柯梦一觉初回,北邙坟三尺荒堆。四围山护绕,几处树高低。谁?曾赋黍离离!

      越调,见前注。柳营曲,曲牌名。又称“寨儿令?#34180;?#23646;越调,与【黄钟】不同。十二句,句式为三三七四四五六六五五一五。押十一平仄韵。多对句。

      查德卿:生平不详。元·钟嗣成《录鬼簿》失载。约生活于元?#39318;?#24310;佑中前后(1311—1320)在世。从他的的两首怀古曲《双调蟾宫曲·怀古》和咏志、抒情曲《南吕醉太平·清名》、《醉太平·寄情》来看,他也是为不得志的?#30475;?#22827;文人,可见?#35789;?#21040;了统治的中后期,元代仍未改变歧视和压制汉族?#30475;?#22827;的国策。但查德卿在愤世的同时,?#37096;?#30772;世情,学习陶渊明、邵平、张翰这些持操守、知进退、自甘淡薄的前辈,“清淡老生涯,进退知天命。”

      查德卿是元代中晚期著名的散曲家。《太平乐府》、《尧山堂外纪》、《乐府群珠》、《北曲拾遗》?#38469;?#26377;他的作品。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词?#38047;?#26480;”?#35805;?#20116;十人之?#23567;?#26126;·李开先评元人散曲,首推张可久、乔吉,次则举及查德卿(见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》),可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类,风格典雅,散曲?#32469;?#26159;元人散曲,以言情为主,间有咏志之作,但通过怀古?#20174;?#24535;,像词中苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》;诗中刘禹锡的《金陵怀古》、许浑的《金陵怀古》则很少见。有人统计,仅卢挚、张养浩、张可久、汤式、查德卿?#20161;?#20154;。而在元人这类怀古散曲中,查氏的这首《越调·柳营曲》“金陵故址”又是个中翘楚。

      查德卿的“金陵故址”一共两首,这里选的是第一首。第二首主要是写一位?#30475;?#22827;赋闲之乐,其中寄寓了作者的人生感慨和志向:“江上烟艇闲,雨蓑干,渔翁醉醒江上晚。啼鸟关关,流水潺潺,乐似富春山。数声柔橹江湾,一钩香饵波寒。回头贪兔魄,失意放渔竿。看,流下蓼花滩。”如从怀古这命题来说,第一首更充分一些,历史感慨更深沉一些!

      金陵是东晋、吴和南朝宋、齐、梁、陈六个王朝的都城。这六个朝廷又有个共同的特征就是享国不久,又?#38469;?#20559;安江左的小朝廷。所以最容易引发诗人抒发繁华易逝、世事如梦的人生感慨。历代金陵怀古的名篇,如唐代诗人刘禹锡的《金陵五题》,杜牧的《?#20849;?#31206;淮》,许浑的《金陵怀古》,宋代王安石的?#39318;鰲?#26690;枝香·金陵怀古》,周邦彦的《西河》等。查德卿的这首【越调·柳营曲】“金陵故址”也是如此。作者通过“临故国、认残碑”和六朝旧事的回顾,?#35789;?#21457;兴亡之感和“南柯一梦”的历史感慨!

      小令开头“临故国,认残碑。伤心六朝如逝水”三句属点睛之笔,点破“金陵怀古”的题旨。金陵原是六朝繁华的都城,如今只?#20889;印?#27531;碑”的记载中才能认出他当年的模样。六朝呢,已经像流水一样逝去了。其?#23567;?#27531;碑”二字,上?#23567;?#25925;国”,往下逗出“六朝如逝水”,引出作者的无限伤感之情,二字下得最有分量。“临?#34180;ⅰ?#35748;?#34180;ⅰ?#20260;心”,表明作者是由登临而寻找,辨认残碑,再由辨认残碑回想起六朝旧事,这样一个怀古过程。

      “物换星移,城是人非,今古一?#31227;濉保?#19977;句中用了三个典故:“物换星移”出自王勃的《滕王阁序》后面的诗句“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋?#34180;?#24847;?#38469;?#26223;物变换,时间推移;“城是人非”出自托名陶潜的《搜神后记》。其卷一记载:西汉时期辽东人丁令威,曾学道于灵墟山,成仙后化为仙鹤,飞回故里,站在?#25442;?#34920;上高声唱:“?#24515;裼心?#19969;令威,去家千岁今来归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累?#34180;?#24863;慨世事沧桑,城是人非;“今古一?#31227;濉?#35265;于南朝梁朝任昉《述异记》。其卷上:“信?#37096;?#30707;室山,晋时王?#21490;?#26408;,至,见童子数人,棋而歌,?#23460;?#21548;之。童子以一物与质,如枣核,质含之,不觉饥。俄顷,童子谓曰:‘何不去?’质起,视斧柯烂。既归,无?#35789;?#20154;。后人遂以此比喻岁月流逝,人事变迁。宋陆游《东轩花时将过感怀》诗:“还?#39029;?#24656;难全璧,阅世深疑已烂柯?#34180;?#36825;三个典故皆围绕上述题旨:今日之金陵已是城郭残破,人物全非,再次强化主题

      同是感慨世事沧桑,城是人非,上面三句的落点是“物”,下面两句“南柯梦一觉初回,北邙坟三尺荒堆”则由物到人,由山河到自我。?#22336;ㄒ不故?#36816;用典故:

      ?#35780;?#20844;佐作《南柯太守传》,叙述淳于棼梦至槐安国,娶公主,封南柯太守,荣华富贵,显赫一时。后率师出征战败,公主亦死,遭国王疑?#26705;?#34987;遣归。?#25276;螅?#22312;庭前槐树下掘得蚁穴,即梦中之槐安国。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。“北邙坟三尺荒堆”中的“北邙”,山名,亦作北芒,即邙山,在今河南省洛阳市东北。汉魏以来,王侯公卿贵族的葬地多在于此,后因此泛称墓地。唐末诗僧文偃行经洛阳,见城内车水马龙,人头攒簇,而城外(邙山)坟冢垒垒,?#20849;?#33418;芊,不由得感慨万千,遂作《北邙?#23567;罰?#20854;中写道:“洛阳城里千万人,终为北邙山下尘。沉迷不计归时路,为君孤坐长悲辛?#34180;?#20197;规谏人们不要贪?#20960;还螅?#36855;恋功名。作者此句亦是此意。

      接下的两句“四围山护绕,几处树高低”在由人到物,由情到景,描述眼中所见的金陵景色,特色有二:一是仍用典:“四围山护绕”,化用刘禹锡的“山围故国周遭在”(《金陵五题》),下句化用许浑的“松楸远近千官冢,禾黍高低六代宫?#34180;?#21016;禹锡和许浑的诗句皆是咏歌金陵,也是慨叹今昔巨变,所以化用这两位诗人的诗句显得十分贴切,只是多了几分元曲的特征——通俗且简洁。二是这两句景色描绘不是具象而是概览,不是近察,而是远俯,像杜牧?#27663;?#30340;江南春色:“千里莺啼绿映红?#34180;?#26174;得场面阔大,笔力?#33722;帷?/p>

      结句再由景入情,抒发作者的历史沧桑感和“城是人非”的人生感慨,点破此曲的题旨。?#22336;?#19978;则是从上述的许浑诗句“禾黍高低六代宫”生发而来。但作者改用直?#21451;?#38382;句式:“谁?曾赋黍离离!?#34180;?#36171;黍离离”亦是用典。出自《诗经·王风》“黍离”篇。说的是一位东周的大夫路过镐京的西周故宫,看见满目荒?#39038;?#36133;景象,内心的哀痛和悲伤,赋《黍离》篇?#35789;?#21457;感慨。共三章,其中首章叹道:

      彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

      在这首曲中,作者用此来暗喻自己登临故国,伤悼六朝。作者在表达方式上将叙述和描写改成?#27425;?#21477;式:“谁?曾赋黍离离!”这是向历史发问,向苍天发问,类似屈原的《天?#30465;罰?#26174;得感慨更加深沉。

      这首散曲从登临故国开始,到?#27425;?#35841;赋黍离结束,抒发着自己吊古伤今的人生感慨和历史的?#20102;肌?#33258;始?#26519;眨?#20805;溢着“城是人非”的历史沧桑和霸业成空的人生虚幻。这也是作者所有怀古、咏志散曲的基调,如下面几首:

      《双调蟾宫曲·怀古》问从来谁是英雄?一个农夫,一个渔翁。晦迹南阳,栖身东海,一举成功。?#33487;?#22270;名成卧龙,《六韬》书功在非熊。霸业成空,遗恨无穷。蜀道寒云,渭水秋风。

      《双调蟾宫曲·层楼有?#23567;?#20506;西风百尺层楼,一道秦淮,九点齐州。塞雁南来,夕阳西下,江水东流。愁极处消除是酒,酒醒时依旧多愁。山岳糟丘,糊海杯?#34180;?#37257;了方休,?#25276;?#20174;头。

      《双调庆东原》达时务,薄利名,秋风吹动田园兴。瓜邵平,思莼?#23621;ィ?#37319;菊渊明。清淡老生涯,进退知天命。

      《醉太平·寄情》先生子陵,隐者渊明,南州旧隐老云卿,为清高显名。一个向七里滩曾受君王聘,一个向五柳庄终受彭泽令,一个向百花洲不受宋朝征,与巢由共清。

      《南吕·醉太平》清名先生子陵,隐者渊明,南州旧隐老云卿,为清高显名。一个向七里滩曾受君王聘,一个向五柳庄终受彭泽令,一个向百花洲不受宋朝征,与巢由共清。

      如果再追问一句:为什么作者在登临和咏志中会产生如此感慨,如此情怀?除了上述曲中不愿俯就的高洁秉性,?#32422;?#30001;于资料匮乏我们所不知的作者人生遭遇外,这就与时代的特征?#32469;?#26159;汉族?#30475;?#22827;在这个特殊时代的遭遇大有关系了。元代极端歧?#21448;?#35782;分子,甚?#20004;?#20754;生排在娼妓之后,即“十流”:“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七?#22330;?#20843;娼、九儒、十丐?#34180;?#20854;中又以汉族?#30475;?#22827;?#32469;?#26159;南方的?#30475;?#22827;为甚。因为元代将臣民分为四等:蒙古人、色目人(西北方少数民族如回族、哈萨克族)、汉人、南人(最后被征服的南宋统治地区汉人)从作者上述曲作来看,?#35789;?#21040;了统治的中后期,元代仍未改变歧视和压制汉族?#30475;?#22827;的国策。这?#34814;?#26159;作者曲作形成如此基调的主要原因之一。我们只要把这首曲作与同时期咏歌同一题材、也是同样出色的另一首?#39318;?#20570;一比较,既可以清晰地看出。这是一首著名的?#39318;鰨?#39064;目是《满江红·金陵怀古》:

      六代豪华,春去也、更无消息。?#36825;?#26395;,山川?#38382;ぃ?#24050;非畴昔。王谢堂前双燕子,乌衣巷口曾相?#19969;?#21548;夜深、寂寞打孤城,春潮?#34180;K纪?#20107;,愁如织。怀故国,空陈迹。但荒烟衰草,?#24050;?#26012;日。玉树歌残秋露冷,胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青,秦淮碧!

      词的作者萨都剌(约1272-1355),为元代诗人字天锡,号直斋。回族(一?#24471;?#21476;族)。泰定四年进士。授应奉翰林文字,擢南台御史,以弹劾权贵,左迁镇江?#38469;?#21496;达鲁花赤,累迁江南行台侍御史,左迁?#27425;?#21271;道经历。萨都剌善绘画,精书法,尤善楷书。有虎卧龙跳之才,人称雁门才子。这首出名的《满江红·金陵怀古》作于?#20102;?#19977;年或四年他任江南诸道行台侍御史时期。其中虽有山河依旧、人事代谢的感慨,但怀古正为思今,青山永在,绿水长存,伤悼王谢大族的衰落正是为了抒发对一代新人重新聚合金陵的期待。胸怀磊落旷达风格苍凉豪迈。这种?#39318;?#22522;调的铸就,如此风格的形成,除为人性格外,作者蒙古或色目人的统治阶层出身,江南行台侍御史的身份和经历,?#33618;?#35828;不是个重要因素。

      至于查德卿的这首曲作的结句“谁?曾赋黍离离!”这个“天?#30465;保?#38500;了当年西周灭亡,还?#20889;?#22827;赋《黍离》来伤悼,而今又有谁来赋《金陵》来伤悼六朝呢这个本义之外,是否含?#24515;?#23435;灭亡,还有谁在怀念伤悼他呢这个民族和汉人?#30475;?#22827;这个内涵,也值得探究!

      从艺术表达来看:这首曲从开头的“临故国”到结句“赋黍离”,通篇都在用典,而且几乎句句用典,显得曲词文雅,含蕴深厚,这在以通俗?#22478;?#20026;其特色的元人散曲中也是不多见的。

    20181103_001

    临故国,认残碑。伤心六朝如逝水。

      

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