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  • 元人小令鑒賞之三十三

    【越調·柳營曲】“金陵故址” 查德卿

      臨故國,認殘碑。心六朝如逝水。物換星移,城是人非,今古一枰棋。南柯夢一覺初回,北邙墳三尺荒堆。四圍山護繞,幾處樹高低。誰?曾賦黍離離!

      越調,見前注。柳營曲,曲牌名。又稱“寨兒令”。屬越調,與【黃鐘】不同。十二句,句式為三三七四四五六六五五一五。押十一平仄韻。多對句。

      查德卿:生平不詳。元·鐘嗣成《錄鬼簿》失載。約生活于元仁宗延佑中前后(1311—1320)在世。從他的的兩首懷古曲《雙調蟾宮曲·懷古》和詠志、抒情曲《南呂醉太平·清名》、《醉太平·寄情》來看,他也是為不得志的士大夫文人,可見即使到了統治的中后期,元代仍未改變歧視和壓制漢族士大夫的國策。但查德卿在憤世的同時,也勘破世情,學習陶淵明、邵平、張翰這些持操守、知進退、自甘淡薄的前輩,“清淡老生涯,進退知天命。”

      查德卿是元代中晚期著名的散曲家。《太平樂府》、《堯山堂外紀》、《樂府群珠》、《北曲拾遺》都收有他的作品。明·朱權《太和正音譜》將其列于“詞林英杰”一百五十人之中。明·李開先評元人散曲,首推張可久、喬吉,次則舉及查德卿(見《閑居集》卷五《碎鄉小稿序》),可見其曲名較高。其散曲作品內容有吊古、抒懷、詠美人傷離情之類,風格典雅,散曲尤其是元人散曲,以言情為主,間有詠志之作,但通過懷古來詠志,像詞中蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》;詩中劉禹錫的《金陵懷古》、許渾的《金陵懷古》則很少見。有人統計,僅盧摯、張養浩、張可久、湯式、查德卿等數人。而在元人這類懷古散曲中,查氏的這首《越調·柳營曲》“金陵故址”又是個中翹楚。

      查德卿的“金陵故址”一共兩首,這里選的是第一首。第二首主要是寫一位士大夫賦閑之樂,其中寄寓了作者的人生感慨和志向:“江上煙艇閑,雨蓑干,漁翁醉醒江上晚。啼鳥關關,流水潺潺,樂似富春山。數聲柔櫓江灣,一鉤香餌波寒。回頭貪兔魄,失意放漁竿。看,流下蓼花灘。”如從懷古這命題來說,第一首更充分一些,歷史感慨更深沉一些!

      金陵是東晉、吳和南朝宋、齊、梁、陳六個王朝的都城。這六個朝廷又有個共同的特征就是享國不久,又都是偏安江左的小朝廷。所以最容易引發詩人抒發繁華易逝、世事如夢的人生感慨。歷代金陵懷古的名篇,如唐代詩人劉禹錫的《金陵五題》,杜牧的《夜泊秦淮》,許渾的《金陵懷古》,宋代王安石的詞作《桂枝香·金陵懷古》,周邦彥的《西河》等。查德卿的這首【越調·柳營曲】“金陵故址”也是如此。作者通過“臨故國、認殘碑”和六朝舊事的回顧,來抒發興亡之感和“南柯一夢”的歷史感慨!

      小令開頭“臨故國,認殘碑。傷心六朝如逝水”三句屬點睛之筆,點破“金陵懷古”的題旨。金陵原是六朝繁華的都城,如今只有從“殘碑”的記載中才能認出他當年的模樣。六朝呢,已經像流水一樣逝去了。其中“殘碑”二字,上承“故國”,往下逗出“六朝如逝水”,引出作者的無限傷感之情,二字下得最有分量。“臨”、“認”、“傷心”,表明作者是由登臨而尋找,辨認殘碑,再由辨認殘碑回想起六朝舊事,這樣一個懷古過程。

      “物換星移,城是人非,今古一枰棋”,三句中用了三個典故:“物換星移”出自王勃的《滕王閣序》后面的詩句“閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋”。意思是景物變換,時間推移;“城是人非”出自托名陶潛的《搜神后記》。其卷一記載:西漢時期遼東人丁令威,曾學道于靈墟山,成仙后化為仙鶴,飛回故里,站在一華表上高聲唱:“有鳥有鳥丁令威,去家千歲今來歸,城郭如故人民非,何不學仙冢累累”。感慨世事滄桑,城是人非;“今古一枰棋”見于南朝梁朝任昉《述異記》。其卷上:“信安郡石室山,晉時王質伐木,至,見童子數人,棋而歌,質因聽之。童子以一物與質,如棗核,質含之,不覺饑。俄頃,童子謂曰:‘何不去?’質起,視斧柯爛。既歸,無復時人。后人遂以此比喻歲月流逝,人事變遷。宋陸游《東軒花時將過感懷》詩:“還家常恐難全璧,閱世深疑已爛柯”。這三個典故皆圍繞上述題旨:今日之金陵已是城郭殘破,人物全非,再次強化主題

      同是感慨世事滄桑,城是人非,上面三句的落點是“物”,下面兩句“南柯夢一覺初回,北邙墳三尺荒堆”則由物到人,由山河到自我。手法也還是運用典故:

      唐李公佐作《南柯太守傳》,敘述淳于棼夢至槐安國,娶公主,封南柯太守,榮華富貴,顯赫一時。后率師出征戰敗,公主亦死,遭國王疑忌,被遣歸。醒后,在庭前槐樹下掘得蟻穴,即夢中之槐安國。后人因此用“南柯一夢”借喻世間榮華富貴不過是一場空夢。“北邙墳三尺荒堆”中的“北邙”,山名,亦作北芒,即邙山,在今河南省洛陽市東北。漢魏以來,王侯公卿貴族的葬地多在于此,后因此泛稱墓地。唐末詩僧文偃行經洛陽,見城內車水馬龍,人頭攢簇,而城外(邙山)墳冢壘壘,墓草芊芊,不由得感慨萬千,遂作《北邙行》,其中寫道:“洛陽城里千萬人,終為北邙山下塵。沉迷不計歸時路,為君孤坐長悲辛”。以規諫人們不要貪圖富貴,迷戀功名。作者此句亦是此意。

      接下的兩句“四圍山護繞,幾處樹高低”在由人到物,由情到景,描述眼中所見的金陵景色,特色有二:一是仍用典:“四圍山護繞”,化用劉禹錫的“山圍故國周遭在”(《金陵五題》),下句化用許渾的“松楸遠近千官冢,禾黍高低六代宮”。劉禹錫和許渾的詩句皆是詠歌金陵,也是慨嘆今昔巨變,所以化用這兩位詩人的詩句顯得十分貼切,只是多了幾分元曲的特征——通俗且簡潔。二是這兩句景色描繪不是具象而是概覽,不是近察,而是遠俯,像杜牧筆下的江南春色:“千里鶯啼綠映紅”。顯得場面闊大,筆力縱橫。

      結句再由景入情,抒發作者的歷史滄桑感和“城是人非”的人生感慨,點破此曲的題旨。手法上則是從上述的許渾詩句“禾黍高低六代宮”生發而來。但作者改用直接詢問句式:“誰?曾賦黍離離!”“賦黍離離”亦是用典。出自《詩經·王風》“黍離”篇。說的是一位東周的大夫路過鎬京的西周故宮,看見滿目荒涼衰敗景象,內心的哀痛和悲傷,賦《黍離》篇來抒發感慨。共三章,其中首章嘆道:

      彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?

      在這首曲中,作者用此來暗喻自己登臨故國,傷悼六朝。作者在表達方式上將敘述和描寫改成反問句式:“誰?曾賦黍離離!”這是向歷史發問,向蒼天發問,類似屈原的《天問》,顯得感慨更加深沉。

      這首散曲從登臨故國開始,到反問誰賦黍離結束,抒發著自己吊古傷今的人生感慨和歷史的沉思。自始至終,充溢著“城是人非”的歷史滄桑和霸業成空的人生虛幻。這也是作者所有懷古、詠志散曲的基調,如下面幾首:

      《雙調蟾宮曲·懷古》問從來誰是英雄?一個農夫,一個漁翁。晦跡南陽,棲身東海,一舉成功。八陣圖名成臥龍,《六韜》書功在非熊。霸業成空,遺恨無窮。蜀道寒云,渭水秋風。

      《雙調蟾宮曲·層樓有感》倚西風百尺層樓,一道秦淮,九點齊州。塞雁南來,夕陽西下,江水東流。愁極處消除是酒,酒醒時依舊多愁。山岳糟丘,糊海杯甌。醉了方休,醒后從頭。

      《雙調慶東原》達時務,薄利名,秋風吹動田園興。瓜邵平,思莼季鷹,采菊淵明。清淡老生涯,進退知天命。

      《醉太平·寄情》先生子陵,隱者淵明,南州舊隱老云卿,為清高顯名。一個向七里灘曾受君王聘,一個向五柳莊終受彭澤令,一個向百花洲不受宋朝征,與巢由共清。

      《南呂·醉太平》清名先生子陵,隱者淵明,南州舊隱老云卿,為清高顯名。一個向七里灘曾受君王聘,一個向五柳莊終受彭澤令,一個向百花洲不受宋朝征,與巢由共清。

      如果再追問一句:為什么作者在登臨和詠志中會產生如此感慨,如此情懷?除了上述曲中不愿俯就的高潔秉性,以及由于資料匱乏我們所不知的作者人生遭遇外,這就與時代的特征尤其是漢族士大夫在這個特殊時代的遭遇大有關系了。元代極端歧視知識分子,甚至將儒生排在娼妓之后,即“十流”:“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”。其中又以漢族士大夫尤其是南方的士大夫為甚。因為元代將臣民分為四等:蒙古人、色目人(西北方少數民族如回族、哈薩克族)、漢人、南人(最后被征服的南宋統治地區漢人)從作者上述曲作來看,即使到了統治的中后期,元代仍未改變歧視和壓制漢族士大夫的國策。這大概是作者曲作形成如此基調的主要原因之一。我們只要把這首曲作與同時期詠歌同一題材、也是同樣出色的另一首詞作做一比較,既可以清晰地看出。這是一首著名的詞作,題目是《滿江紅·金陵懷古》:

      六代豪華,春去也、更無消息。空悵望,山川形勝,已非疇昔。王謝堂前雙燕子,烏衣巷口曾相識。聽夜深、寂寞打孤城,春潮急。思往事,愁如織。懷故國,空陳跡。但荒煙衰草,亂鴉斜日。玉樹歌殘秋露冷,胭脂井壞寒螀泣。到如今、只有蔣山青,秦淮碧!

      詞的作者薩都剌(約1272-1355),為元代詩人字天錫,號直齋。回族(一說蒙古族)。泰定四年進士。授應奉翰林文字,擢南臺御史,以彈劾權貴,左遷鎮江錄事司達魯花赤,累遷江南行臺侍御史,左遷淮西北道經歷。薩都剌善繪畫,精書法,尤善楷書。有虎臥龍跳之才,人稱雁門才子。這首出名的《滿江紅·金陵懷古》作于至順三年或四年他任江南諸道行臺侍御史時期。其中雖有山河依舊、人事代謝的感慨,但懷古正為思今,青山永在,綠水長存,傷悼王謝大族的衰落正是為了抒發對一代新人重新聚合金陵的期待。胸懷磊落曠達風格蒼涼豪邁。這種詞作基調的鑄就,如此風格的形成,除為人性格外,作者蒙古或色目人的統治階層出身,江南行臺侍御史的身份和經歷,不能說不是個重要因素。

      至于查德卿的這首曲作的結句“誰?曾賦黍離離!”這個“天問”,除了當年西周滅亡,還有大夫賦《黍離》來傷悼,而今又有誰來賦《金陵》來傷悼六朝呢這個本義之外,是否含有南宋滅亡,還有誰在懷念傷悼他呢這個民族和漢人士大夫這個內涵,也值得探究!

      從藝術表達來看:這首曲從開頭的“臨故國”到結句“賦黍離”,通篇都在用典,而且幾乎句句用典,顯得曲詞文雅,含蘊深厚,這在以通俗淺切為其特色的元人散曲中也是不多見的。

    20181103_001

    臨故國,認殘碑。傷心六朝如逝水。

      

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