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  • 元人小令鉴赏(三十)

    中吕·普天乐 嘲西席 张鸣善

      讲诗书,习功课。爷娘行孝顺,兄弟行谦和。为臣要尽忠,与朋友休言过。养性终朝端然坐,免教人笑俺风魔。先生道”学生琢磨”。学生道“先生絮聒”。馆东道“不识字由他”。

      【题解】

      中吕,宫调名,又?#20804;?#21525;。古乐分十二律﹐阴阳各六,第六为中吕(仲吕) 风格是“高下闪赚”。“普天乐”,曲牌名。其正格?#35805;?#26159;33443377444或33445577444。还?#23567;?#22823;普天乐》、《小普天乐》二调,二者基本相同,共八句,定格为六、六、十、七、四、五、四、四,第四句后可以有衬字。

      【作者介绍】

      张鸣善 元代散曲家。名择,号顽老子。原籍平阳(今山西临汾),?#20197;?#28246;南,流寓扬州。官至淮东道宣慰司令史。至正二十六年(1366)曾为夏庭芝《青楼集》作序,说明他此时仍在文坛活动,且有声望。填词度曲词藻丰赡,常以诙谐语讽人。张鸣善身处元末丧乱之际,深感现实的动乱与污浊,因此多有刺时之作。著?#24615;?#21095;《烟花鬼》、《夜月瑶琴怨》、《草园阁》三种,今皆失传。钟嗣成《录鬼?#23613;?#35828;他?#23567;?#19996;华集》,今亦失传。隋树森《全元散曲?#32933;章?#20854;小令十三首,套数2套。

      【简析】

      合肥一带的庐剧有一个传统节目?#23567;?#32769;先生讨学钱》。写一个私塾先生在年关将近之时前往东家去要拖欠一年的塾费。结果不但没有讨到欠款,?#35789;?#19996;家娘?#26377;?#36785;。其中有段精彩的对唱:

      东家娘子:艾宝跟你读书三年整,
           上、大、人三字都认不清。
            天天?#29730;?#25163;板心,其中到底什么原因?
      老先生:上、大、人三字都认不清,
          全怪你家儿子读书不用心!
          十天倒有九不去。
          打打闹闹吵死人。
          先生再讲他也不听,
          想拿板子打他?#20013;摹?br />       装做样子还?#28142;潁?br />       他就跺脚喊天骂我老娘亲!
      东家娘子:你教书死不行,
          专门打学生!
          我把你当圣人,
          你却误我儿子好前程。
          不怪艾宝将你骂,
          恨不得我也骂你两三声!

      张鸣善的这支小令《普天乐·嘲西席》与《老学生讨学钱》上述的情节相近,但主题却相反,不再是同情塾师的贫寒与无奈,贬斥东家娘子的刁蛮庐剧,嘲讽乡间教书先生的古板与啰唆。这固然与作者?#20474;?#20197;诙谐语讽人”的秉性有关,但更主要的创作动机可能与作者对封建科举制度的不满,更与元代社会知识分子尤其是汉族知识分子遭到贬抑、沉于下僚的人生遭遇有关。

      元代前期,废除了唐宋以来的科举制度。直到元?#39318;?#24310;祐年间(1314)才恢复科举制度。但?#38469;?#20869;容不再有唐宋时代可以?#26376;?#25165;华的诗赋而是单一的经学。因为?#39318;?#35748;为“经学乃修己治人之道,辞?#34924;私?#31456;绘句之学”。以“经学”取士,?#35789;譴尤?#23478;经典?#20843;?#20070;”(大学、中庸、论语、孟子)出题,以宋代经学大师朱熹的?#31471;?#20070;章句集解》为判题标准。这种僵化的?#38469;?#21046;度自然会影响到整个封建教育制度,其中,当时的教育方式——私塾自然首当其冲。作者的这首小令,与其说是嘲谑塾师的呆板冬烘,还不如说是批判当时这种僵化的教育制度!

      小令开头“讲诗书,习功课”二句是个省略句,省略了主语“先生”和“学生”两个方面落笔,概括介绍这所私塾(其实也包括当时所有官私教学机构)的教学形式和教学内容:形式是呆板的先生讲,学生温习;内容是陈腐的“诗书”,诗书是儒家经典《诗经》和《尚书》的简称,这里泛指五经四书等儒家经典。这两句是全曲的总括,以下是?#20013;础?#25945;”和“学”。

      “爷娘行孝顺,兄弟行谦和。为臣要尽忠,与朋友休言过。养性终朝端然坐,免教人笑俺风魔”,这六句是先生“讲”。可分为三组:第一组是“爷娘行孝顺,兄弟行谦和”,教育学生按儒家礼教处理好家庭关系:首先要对父母尽孝道,要孝顺;其次对兄弟要讲悌道,要谦和。“仁”是儒家学说的核心,而“孝悌也者,其为仁之本欤!”,?#31807;?#26159;根本的根本,所以先生开宗明义,首先以“孝悌”教育学生,这?#31807;?#26159;宋儒说的“齐家”;“为臣要尽忠,与朋友休言过”为第二层,先生教育学生如何处理好社会关系,?#31807;?#26159;宋儒说的“治国、平天下”。朋友关系、君臣关系是那个时代社会关系中最主要的两大关系,这有处理好这两大关系,才能立足社会。至于如何处理好这两大关系,先生认为一是“忠”,二是?#20843; 薄!?#20026;臣要尽忠”这是对国家,对君主;“与朋友休言过”,这是对朋友要讲 ?#20843;?#36947;”,?#31807;?#26159;韩愈所称赞的“古之君子,其责己也重以周,对待人也轻以约”(《原毁》);“养性终朝端然坐,免教人笑俺风魔”为第三层。说的是要注重自我修养,这也是尽孝道、悌道、尽忠、讲恕的前提和基础。所以宋儒在强调君?#21448;?#36131;“修身、齐家、治国、平天下”时,将“修身”排在最前面。这两句中,上句“养性终朝端然坐”说的是修身的方法。宋儒认为“心正而后身修,” 所以“修身”首先就要端坐,“正心诚意”。要一个正处在活泼好动年龄的小学生整日端坐,这实在是古板不切实际之言;而将孩子们的天真活泼、顽皮好动说成是“风魔”,会让人见笑,这更是迂腐道学之言了。作者虽未正面描写人物,读者却不难想见这位西席老先生摇头?#25991;浴?#21899;喋不休的形象。”养性终朝端然坐”用的是文言,”笑俺风魔”之类?#35789;?#22320;道的口语,亦可见这位老先生谈吐的文俚间杂的酸腐。

      按照前面的章法,先生讲以后,就应该是学生的习。但作者却另起波澜,别开生面,却来上一段先生、学生和?#39029;?#20043;间的三人对话,使这首小令更显出元人小令活泼诙谐的风格。这中间有个过渡,就是“先生道‘学生琢磨’”。这句既是承上,结束上面先生的一连串教训;又启下,要学生好好琢磨领会他的这番教诲。下面就是学生的回应了:“学生道“先生絮聒”。“絮聒”本意是啰嗦、唠叨,这里实际还含有内在的反感和?#31181;疲?#23588;其是让这个年龄段的孩子“养性终朝端然坐,免教人笑俺风魔”。至于?#39029;?#30340;一句话“不识字由他”,内涵可能更为丰富。这当中可能有对孩子的溺爱的放纵。但更多的很可能包括三个不认可:一是不认可老先生这套儒家修身养性的说教,因为这一套如果真的能帮助人成功、来治国平天下的话,这位老先生?#31807;?#19981;会在此当一个老死牗下的私塾先生了;而是不认可老先生有真知学问,不可能教好自己的儿子,对先生根本不抱希望。这一点同前面例句的庐剧《老先生讨学钱》“东家娘子”的看法完全一致;第三是结构上这句话还透露出学生至今”不识字”的事实,是对起首”讲诗书,习功课”的绝妙照应。借此表达作者对封建科举制度的不满,以及元蒙贵族对知识分子尤其是汉族知识分子贬抑的不满。”嘲西席”的题意,至此昭然若?#25671;?/p>

      最后要说的是,这首散曲的谐谑风格固然与前面所说的与作者的上述创作目的有关,但也与元人散曲尤其是后期散曲的主题创作倾向有很大关系。诗庄、词媚、曲?#24120;?#26354;的谐趣在很大程度上表现为谐谑。尤其到后期,前期如关汉卿等那种愤世嫉俗的不平和抗争已渐渐消磨殆尽,其艺术趣味朝两个方向发展,一是典雅婉曲,以张可久为代表;另一则是更加嘲谑,有时简直不看对象,不分青红皂白,如《嘲胖?#24661;貳ⅰ杜制?#22827;》、《咏?#21644;貳貳ⅰ?#38271;毛狗》、《王大姐浴房内吃打》?#21462;?#20854;中像《嘲胖?#24661;貳ⅰ杜制?#22827;》简直不堪入目。元人小令似乎也走到尽头了。

    20190331_001

    养性终朝端然坐,免教人笑俺风魔。先生道”学生琢磨”。学生道“先生絮聒”。

     

      

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