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  • 天下楹联(四)

    修身、处世类:

    1、 青城山楹联:

    事在人为,休言万般皆是命;
    境由心造,退后一步自然宽。

      青城山:中国道教发源地之一,是全国道教十大洞天的第五洞天。位于都江堰市西南,东距成都市区68公里。主峰老霄顶海拔1260米。境内群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠,享?#23567;?#38738;城天下幽”的美誊。全山宫观以天师洞为核心,建有建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、玉清宫、朝阳洞等。青城山自古是文?#22235;?#23458;探幽访胜和隐居修练之地,古称“洞天福地”、“神仙都会”。今为“世界文化遗产” 。

    2、 灵隐寺楹联:

    人生哪能多如意,
    万事只求半称心。

      灵隐寺:全国重点文物保护单位之一?#25991;?#23447;嘉定年间,灵隐寺被誉为江南禅宗”五山”之首。?#32622;?#20113;林寺,位于浙江省杭州市,背靠北高峰,面朝飞来峰,始建于东晋咸和元年(326年),开山祖师为西印度僧人慧理和?#23567;?/p>

    3、 华严经:

    不忘初心,方得始终

      华严经:佛教大乘教主要经典之一,全称《大方广佛华严经》。其成书大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,以后传播到西北印?#32676;?#20013;印度。汉译本中,以唐译八十卷本的文义最为畅达。此对联说的是如何成正果的要义。

    4、曾国藩:

    物来顺应,未来不迎;
    当时不杂,既过不恋。

      曾国藩?#26477;?#22269;学网“历代名儒、名臣家书选注”。这副对联说的是处理事务应采取的态度:拿得起、放得下。顺应形势,心无?#24189;睿?#19981;去逢迎,也不眷恋。

    好人半自苦中来,莫图便益;
    世事都因忙里错,且更从容。

      上联说的是如何?#28304;?#20154;生,不要希图侥幸;下联说的是如何?#28304;?#20107;务,要细致耐心。

    5、左宗棠:
    发上等?#31119;?#32467;中等缘,享下等福;
    择高处立,寻平处住,向宽处?#23567;?/p>

      左宗棠?#26477;?#22269;学网“历代名儒、名臣家书选注”。 这副对联上联讲的是如何立身:要有崇高愿望,人生位置只求中等,生活上只求最低标准;下联讲的是如何行事。

    6、杜甫

    水流心不竞,云在意俱迟。

      杜甫:(712-770) 唐代著名诗人。祖籍襄阳,生于河南巩县。字子美,自号少陵野老。世称杜少陵。杜甫被公认为唐代以来最伟大的诗人之一。著?#23567;?#26460;少陵集》这两句诗出自他的五律《江亭》,此诗写于成都草堂时期,是说此时自己内心很平静,不像流水去奔走竞争,舒缓恬适的心境倒像是悠闲的?#33258;疲?#22312;天空自由自地停伫。

    7、孙星衍

    莫放春秋佳日过,最难风雨故人来。

      孙星衍” (1753年~1818年) 清著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如,号伯渊,别署芳茂山人、微隐。阳湖(今江苏武进)人,后迁居金陵。少年时与杨芳?#21360;?#27946;亮吉、黄景仁以文学见长,袁枚称他为”天下奇才”。于经史、文字、音训、诸子百家,皆通其义。辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本。著?#23567;?#21608;?#20934;?#35299;》、《?#23621;?#35775;碑录》、《孙氏家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。这份对联内藏很深,表面上说的是四季风景,故人情谊。实际上是感叹人生遭际,写尽了世事人情间的风雨沧桑。

    8、孙家鼐:前面的《天下楹联(二)》已介绍过孙家鼐的三幅著名楹联。其著名的对联还有:

    其一 : 风暖枀亭春沽酒,著书无日不临池
    其二: 古剑不磨留养气,旧书重读当加餐。
    其三: 雅无钱痴惟耽酒,妙有文情欲著书。
    其四: 应须?#21497;?#37228;黄菊,烦向苍烟问白鸥

      这四幅对联表达的是作者风流倜傥的诗酒人生。 枀亭,松间之亭,也许是孙家鼐家中园亭,“枀”是?#20843;傘?#30340;异体字。“临池”用的是王羲之学书的典?#30465;?#25454;曾巩《墨池记》。晋代大书法家王羲之刻苦学习书法,书法后在池塘洗笔,结果“池水尽黑”。其二联中上联是?#20174;?#21776;代诗人贾岛诗意。贾岛《剑客》中说“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事?”。孙家鼐在此说不去挥剑铲除不平,是为了养孟子说说的“浩然之气”。下联更妙,将读已读过的书视为加?#20572;?#24819;像力很丰富。第三首是化用陆游诗:“箕踞浩歌君会否,书痴终觉胜钱痴。?#20445;ā?#33510;贫戏作》),表白自己的人生取舍。其四的上联“应须?#21497;?#37228;黄菊?#20445;?#26159;化用陶渊明的重阳持酒赏菊典故,表白自己的高洁情怀;下联“烦向苍烟问白鸥”是表白自己摆脱烦恼之法——归隐而去。“白鸥?#20445;?#21363;“白鸥之盟?#20445;?#21363;归隐而去与海边白鸥结下盟约。宋人黄庭坚诗:“万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟?#20445;ā?#30331;快阁》)

    其五: 味在陶韦诗好,品居廉让泉边。
    其六: 佩服若兰,守身执玉;

    清论如乐,和气在堂。

    其七: 翠竹黄花不负人意,珠光剑影特有英姿。

      这三首也是表白自己的人生?#26082;?#21644;归趋。其五中的“陶韦”指的是陶渊明和韦应物。陶渊明(352或365—427),字元亮,?#32622;?#28508;世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人曾任彭泽县令,因不愿为五斗米折腰,,八十多天便挂冠而去。他是中国第一位田园诗人,其操守被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。韦应物 (737—792),中唐时代山水田园诗人。诗风恬淡高远,以善于写景和描写隐逸生活著称。廉让,即廉泉让水。在广州,语出《南史·胡谐之传》:“帝言次及广州贪泉,因问柏年:’卿州复有此水不?’答曰:’梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水”。其六的上联?#26082;?#21516;其五的下联;下联是比拟自?#26680;?#39759;晋中人,喜清谈、多高论,不与人争。其七的上联亦是在表白自己的操守,“黄花?#22868;?#33738;花,暗喻陶渊明;翠竹的特征也是堂堂劲节,亦是比喻操守。史载苏轼爱竹,?#35789;?#26159;暂居之地也要仆人种竹,说是“不可一日无此君”。下联则?#21069;?#21947;自己有文?#20309;?#30053;。

    其八: 植德为基咸中有庆,履和而至受福无疆。

      这是一幅赠给堂兄的对联,内中蕴含十分巧妙。表面上,是颂扬堂兄的人品:注重德行养成,为人谦和必然福寿无疆。实际上,与前面提过的他在咸丰九年殿试?#20445;?#21688;丰命题的长联,其中巧妙地?#24230;?#28165;顺治 、康熙、雍正、乾隆、嘉庆 、道光六代?#23454;?#30340;年号 ,歌颂了清王朝的伟绩丰功并无二致。其中的“咸?#23567;?#20134;?#23707;?#21688;丰年间,“植德为基”和“受福无疆”更是对咸丰?#23454;?#30340;颂扬。

    其九: 远山近水展法画,飞?#25506;?#38654;右军书。
    其十: 唯大英雄能本色,是真名士自风流。
    其十一: 曲体人情可当大事,不泥章句善读古书。

      这三联皆是赠友:或是夸奖其人品操守,或是赞其书画优秀,或是称其不?#24515;?#21476;事,善于古为今用,体察人情。实际上也是他自?#26680;?#24819;的真实流露、从中亦可看出他对光绪?#23454;?#24456;多革新图强和戊戌变法支持的内因。

      

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