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  • 天下楹聯(四)

    修身、處世類:

    1、 青城山楹聯:

    事在人為,休言萬般皆是命;
    境由心造,退后一步自然寬。

      青城山:中國道教發源地之一,是全國道教十大洞天的第五洞天。位于都江堰市西南,東距成都市區68公里。主峰老霄頂海拔1260米。境內群峰環繞起伏、林木蔥蘢幽翠,享有“青城天下幽”的美謄。全山宮觀以天師洞為核心,建有建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮、朝陽洞等。青城山自古是文人墨客探幽訪勝和隱居修練之地,古稱“洞天福地”、“神仙都會”。今為“世界文化遺產” 。

    2、 靈隱寺楹聯:

    人生哪能多如意,
    萬事只求半稱心。

      靈隱寺:全國重點文物保護單位之一宋寧宗嘉定年間,靈隱寺被譽為江南禪宗”五山”之首。又名云林寺,位于浙江省杭州市,背靠北高峰,面朝飛來峰,始建于東晉咸和元年(326年),開山祖師為西印度僧人慧理和尚。

    3、 華嚴經:

    不忘初心,方得始終

      華嚴經:佛教大乘教主要經典之一,全稱《大方廣佛華嚴經》。其成書大約在公元2~4世紀中葉之間,最早流傳于南印度,以后傳播到西北印度和中印度。漢譯本中,以唐譯八十卷本的文義最為暢達。此對聯說的是如何成正果的要義。

    4、曾國藩:

    物來順應,未來不迎;
    當時不雜,既過不戀。

      曾國藩:見國學網“歷代名儒、名臣家書選注”。這副對聯說的是處理事務應采取的態度:拿得起、放得下。順應形勢,心無雜念;不去逢迎,也不眷戀。

    好人半自苦中來,莫圖便益;
    世事都因忙里錯,且更從容。

      上聯說的是如何對待人生,不要希圖僥幸;下聯說的是如何對待事務,要細致耐心。

    5、左宗棠:
    發上等愿,結中等緣,享下等福;
    擇高處立,尋平處住,向寬處行。

      左宗棠:見國學網“歷代名儒、名臣家書選注”。 這副對聯上聯講的是如何立身:要有崇高愿望,人生位置只求中等,生活上只求最低標準;下聯講的是如何行事。

    6、杜甫

    水流心不競,云在意俱遲。

      杜甫:(712-770) 唐代著名詩人。祖籍襄陽,生于河南鞏縣。字子美,自號少陵野老。世稱杜少陵。杜甫被公認為唐代以來最偉大的詩人之一。著有《杜少陵集》這兩句詩出自他的五律《江亭》,此詩寫于成都草堂時期,是說此時自己內心很平靜,不像流水去奔走競爭,舒緩恬適的心境倒像是悠閑的白云,在天空自由自地停佇。

    7、孫星衍

    莫放春秋佳日過,最難風雨故人來。

      孫星衍” (1753年~1818年) 清著名藏書家、目錄學家、書法家、經學家。字淵如,號伯淵,別署芳茂山人、微隱。陽湖(今江蘇武進)人,后遷居金陵。少年時與楊芳燦、洪亮吉、黃景仁以文學見長,袁枚稱他為”天下奇才”。于經史、文字、音訓、諸子百家,皆通其義。輯刊《平津館叢書》、《岱南閣叢書》堪稱善本。著有《周易集解》、《寰宇訪碑錄》、《孫氏家藏書目錄內外篇》、《芳茂山人詩錄》等多種文集。這份對聯內藏很深,表面上說的是四季風景,故人情誼。實際上是感嘆人生遭際,寫盡了世事人情間的風雨滄桑。

    8、孫家鼐:前面的《天下楹聯(二)》已介紹過孫家鼐的三幅著名楹聯。其著名的對聯還有:

    其一 : 風暖枀亭春沽酒,著書無日不臨池
    其二: 古劍不磨留養氣,舊書重讀當加餐。
    其三: 雅無錢癡惟耽酒,妙有文情欲著書。
    其四: 應須綠酒酬黃菊,煩向蒼煙問白鷗

      這四幅對聯表達的是作者風流倜儻的詩酒人生。 枀亭,松間之亭,也許是孫家鼐家中園亭,“枀”是“松”的異體字。“臨池”用的是王羲之學書的典故。據曾鞏《墨池記》。晉代大書法家王羲之刻苦學習書法,書法后在池塘洗筆,結果“池水盡黑”。其二聯中上聯是反用唐代詩人賈島詩意。賈島《劍客》中說“十年磨一劍,霜刃未曾試。今日把示君,誰有不平事?”。孫家鼐在此說不去揮劍鏟除不平,是為了養孟子說說的“浩然之氣”。下聯更妙,將讀已讀過的書視為加餐,想像力很豐富。第三首是化用陸游詩:“箕踞浩歌君會否,書癡終覺勝錢癡。”(《苦貧戲作》),表白自己的人生取舍。其四的上聯“應須綠酒酬黃菊”,是化用陶淵明的重陽持酒賞菊典故,表白自己的高潔情懷;下聯“煩向蒼煙問白鷗”是表白自己擺脫煩惱之法——歸隱而去。“白鷗”,即“白鷗之盟”,即歸隱而去與海邊白鷗結下盟約。宋人黃庭堅詩:“萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟”(《登快閣》)

    其五: 味在陶韋詩好,品居廉讓泉邊。
    其六: 佩服若蘭,守身執玉;

    清論如樂,和氣在堂。

    其七: 翠竹黃花不負人意,珠光劍影特有英姿。

      這三首也是表白自己的人生旨趣和歸趨。其五中的“陶韋”指的是陶淵明和韋應物。陶淵明(352或365—427),字元亮,又名潛世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人曾任彭澤縣令,因不愿為五斗米折腰,,八十多天便掛冠而去。他是中國第一位田園詩人,其操守被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”。韋應物 (737—792),中唐時代山水田園詩人。詩風恬淡高遠,以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。廉讓,即廉泉讓水。在廣州,語出《南史·胡諧之傳》:“帝言次及廣州貪泉,因問柏年:’卿州復有此水不?’答曰:’梁州唯有文川、武鄉、廉泉、讓水”。其六的上聯旨趣同其五的下聯;下聯是比擬自己似魏晉中人,喜清談、多高論,不與人爭。其七的上聯亦是在表白自己的操守,“黃花”即菊花,暗喻陶淵明;翠竹的特征也是堂堂勁節,亦是比喻操守。史載蘇軾愛竹,即使是暫居之地也要仆人種竹,說是“不可一日無此君”。下聯則是暗喻自己有文韜武略。

    其八: 植德為基咸中有慶,履和而至受福無疆。

      這是一幅贈給堂兄的對聯,內中蘊含十分巧妙。表面上,是頌揚堂兄的人品:注重德行養成,為人謙和必然福壽無疆。實際上,與前面提過的他在咸豐九年殿試時,咸豐命題的長聯,其中巧妙地嵌入清順治 、康熙、雍正、乾隆、嘉慶 、道光六代皇帝的年號 ,歌頌了清王朝的偉績豐功并無二致。其中的“咸中”亦暗合咸豐年間,“植德為基”和“受福無疆”更是對咸豐皇帝的頌揚。

    其九: 遠山近水展法畫,飛煙結霧右軍書。
    其十: 唯大英雄能本色,是真名士自風流。
    其十一: 曲體人情可當大事,不泥章句善讀古書。

      這三聯皆是贈友:或是夸獎其人品操守,或是贊其書畫優秀,或是稱其不拘泥古事,善于古為今用,體察人情。實際上也是他自己思想的真實流露、從中亦可看出他對光緒皇帝很多革新圖強和戊戌變法支持的內因。

      

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