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    十三种儒家文献取得经的地位经过了一个相当长的时期在汉代以易诗书礼春秋为五经?#20445;?#23448;方颇为重视立于学官唐代有九经?#20445;?#20063;立于学官并用以取士所谓九经包括易诗书周礼仪礼礼记和春秋三传唐文宗开成年间于国子学刻石所镌内容除九经外又益以论语尔雅孝经五代时蜀主孟昶刻十一经?#20445;?#25490;除孝经尔雅收入?#29486;ӡP献ӡ?#39318;次跻入诸经之列南宋硕儒朱熹以礼记中的大学中庸与论语?#29486;ӡ?#24182;列形成了今天人们所熟知的四书并为官方所认可?#29486;ӡ?#27491;式成为经?#38142;ˣ?#20754;家的十三部文献确立了它的经典地位清乾隆时期镌刻十三经经文于石阮元又合刻十三经注疏从此十三经之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心

    书籍名称 书籍作者 书籍评价  
    周易   阅?#38142;?#20070;

    古代占筮用书,简称易儒家重要经典之一
    全书分经传两部分经以八卦两两相覆得六十四卦每卦包括卦画标题卦辞爻辞四部分卦辞较简单一般作?#24471;?#39064;义之用爻辞是各卦内容的主要部分
    解易之作最早是易传,共7种10篇彖上下篇象上下篇系辞上下篇文言?#22320;ԡE?#24207;卦杂卦统称十翼彖与象中的大传解?#22320;?#36766;部分主要是宣扬儒家政治伦理修养等观点的象中的小传解?#22320;?#36766;部分强调爻位说是为尊奉君位而作的系辞与文言是前人解经遗说的辑录系辞上下两篇,是周易的通论,以论述周易的义蕴与功用为主是易传思想的主要代表作它阐述宇宙事物间的矛盾与发展文言是易传中专门用以解说乾坤两卦的?#22320;ԡ?#25910;录了汉初经师的卦象卦?#38534;?#35828;序卦和杂卦是对卦义的两派解说

    尚书   阅?#38142;?#20070;

    尚书是我国最早的一部史书也是古代世界著名的历史典籍之一尚书也就是上古史的意思
    包括虞夏商周四代上起原始社会末期的唐尧下?#38142;?#31179;时的秦穆公大部分是帝王的号令小部分是君臣相告的文字大体上说平时的?#23567;?#35824;?#20445;?#25112;时的?#23567;?#35475;?#20445;?#21531;告臣的?#23567;?#21629;?#20445;?#33251;告君的?#23567;?#35871;
    我们今天通行的十三经注疏本尚书即今文尚书与梅氏所献的古文尚书的合编本共58篇即虞书五篇夏书四篇商书十七篇周书三十二篇
    尚书为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史留下了珍贵的资料如尧典记载着尧舜禹的禅让故事?#20174;?#20102;原始公社制度权位?#22363;?#24773;况禹贡是我国最早的历史地理文献盘庚记述?#22363;?#36801;?#35760;?#20917;

    诗经   阅?#38142;?#20070;

    诗经是我国第一部诗歌总集共收入自西周初年?#38142;?#31179;中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇诗经共分风160篇雅105篇颂40篇三大部分它们都得名于音乐风的意义就是声调古人所谓秦风魏风郑风就如现在我们说陕西调山西调河南调雅是正的意思周代人把正声叫做雅乐犹如清代人把昆腔叫做雅部带有一种尊崇的意味大雅小雅可能是根据年代先后而分的?#20843;H?#26159;用于宗庙祭的乐歌

    周礼   阅?#38142;?#20070;

    周礼亦称周官或周官经儒家的经典之一
    周礼是搜集周王室官制和战国时代各国制度添附儒家政治理想增减排比而成的汇编周礼是中国最早和最完整的官制记录也是世界古代一部最完整的官制记录
    全书6篇即天官冢宰地官?#23601;E?#26149;官宗伯夏官司马秋官司 寇冬官?#31350;P?#21508;篇分为上下卷共12卷这6篇中的冬官?#31350;?#26089;佚到汉 时补以考工记

    仪礼   阅?#38142;?#20070;

    仪礼一书记载同代的诸般礼节及其仪式
    士冠礼年到二十岁谓之成人要?#24248;?#26381;规定给他为士的种种礼节士昏礼即婚姻成家的礼仪士相见礼与人交接相见对待的方式乡饮酒礼?#21512;?#22763;大夫在乡党之间宴饮集会的礼仪乡射礼:春秋两季人民集会射于州序燕礼朝廷或诸侯欢庆或纪念集会宴饮的一种礼节规定大射诸侯举行祭祀以前举行的一种礼仪聘礼聘是朝聘或国与国之间的外交礼?#20898;?#20844;食大夫礼国君以一种礼?#20898;?#25307;待来聘的大夫的礼仪觐礼诸侯国君见天子的礼?#20898;?#20007;服自天子以下死丧的礼制包括丧服丧期等?#21462;?#22763;丧礼士丧其父母从死到殡葬的礼法?#35748;?#31036;士丧礼的下篇士虞礼父母死后祭祀尸祝的方法特牲馈食礼诸侯之士祭祖先的规矩礼制少牢馈食礼卿大夫祭祖先于家庙的礼?#20898;?#26377;司少牢馈食礼的下篇讲祭祀后的一些措施

    礼记   阅?#38142;?#20070;

    礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍也是一篇重要的仁义道德教科书其第一篇就开宗明义指出道德仁义非礼不成教训正?#31069;?#38750;礼不备分争辩讼非礼不决君臣上?#38534;?#29238;子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不?#23567;?#31095;祠祭祀供给鬼神非礼不成不庄
    礼记共20卷49篇全书保存了大量的先秦时代的社会史料
    该书49篇中仅关于婚丧祭礼的就有17篇之多它对于研究先秦以至秦汉时代的婚丧嫁娶制?#21462;?#23478;族制?#21462;?#31038;会风俗等具有重要的史料价值
    内则中记载的家庭规制和敬老制度大传中尊祖敬宗和大宗小宗的区别大学中有关诚意正心修身齐家治国平天下的思想等等对于研究古代中国的家庭结构政?#35859;?#26500;和社会结构探索2000年封建社会长期?#26377;?#30340;原因具有重大参考价值


    左传   阅?#38142;?#20070;

    左传又称春秋左氏传或左氏春秋30卷
    左传的体例是编年纪事体内容大部分是传注史事叙述春秋经文重要史事的过程起于鲁隐公元年前722年终于鲁悼公四年前464年?#21462;?#26149;秋多出17年
    左传补充并丰富了春秋的内容不但记鲁国一国的史实而?#19968;?#20860;记各国历史不但记政治大事?#26500;?#27867;涉及社会各个领域的小?#38534;保?#19968;改春秋流水帐式的记史方法代之以有系统有组织的史书编纂方法不但记春秋时史实而且引征了许多古代史实这就大大提高了左传的史料价值因此左传是研究春秋史的宝贵参考书籍

    公羊传   阅?#38142;?#20070;

    公羊传又称春秋公羊传公羊春秋儒家经典之一上起鲁隐公元年止于鲁哀公十四年与春秋起讫时间相同相传其作者为子夏的弟子战国时齐人公羊高
    起初只是口说流传西汉景帝时传?#21015;?#23385;公羊寿由公羊寿与胡母生子都一起将春秋公羊传著于竹帛公羊传有东汉何休撰春秋公羊解诂唐朝徐彦作公羊传疏清朝陈立撰公羊义疏
    公羊传的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正大义灭?#31069;?#23545;?#39029;?#36156;子要无情镇压的一面为强化中央专制集权和大一统服务公羊传尤为今文经学派所推崇是今文经学的重要典籍历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具它也是研究战国秦汉间儒家思想的重要资料

    穀梁传   阅?#38142;?#20070;

    谷梁传亦称春秋谷梁传谷梁春秋为儒家经典之一起于鲁隐公元年终于鲁哀公十四年体裁与公羊传相似其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人谷梁赤赤或作喜嘉俶寘起初也为口头传?#20898;?#33267;西汉时才成书晋人范宁撰春秋谷梁传集解唐朝杨士勋作春秋谷梁传疏清朝钟文烝所撰谷梁补注为清代学者注解谷梁传的较好注本
    谷梁传则着重宣扬儒家思想的另一方面重礼义教化和宗法情谊为?#27721;?#32479;治集团的内部矛盾稳定封建统治的长远利益服务因而也受到统?#35859;?#32423;的极大重视它是我们研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料

    论语   阅?#38142;?#20070;

    论语是孔子与其弟子的语录结集儒家重要经典之一结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的论语名称的?#20174;?班固汉书艺文志说:论语者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语这一说法大体可信原始记录杂出于众?#37073;?#26368;后编定当在战国初期以曾参门人为主
    现在通行的论语20篇内容以伦理教育为主论语在汉代有鲁论语齐论语与古论语等不同本子流传后来统一于郑玄现存旧注有?#27721;?#26191;注宋邢邴疏论语注疏宋朱熹论语集注及清刘宝楠论语正义等今注本有杨伯峻论语译注

    ?#29486;?/span>   阅?#38142;?#20070;

    这是记录孟轲言行的一部着作也是儒家重要经典之一
    史记孟荀列传孟轲所如不合退与万章之徒序诗书述仲尼之意作?#29486;ӡ?#19971;篇谓?#29486;ӡ?#19971;篇由孟轲自作?#33900;献?#39064;辞曰此书?#29486;又?#25152;作也?#39318;?#35859;之?#29486;ӡE?#21448;曰于是?#30805;?#35770;集所与高弟弟子公孙丑万章之徒难疑答问又自撰其法度之言着书七篇此亦主?#29486;?#33258;撰清阎若璩?#29486;由?#21330;年月考亦以?#29486;?#33258;作?#20197;?#35770;语成于门人之?#37073;?#25925;记圣人容貌甚悉七篇成于己?#37073;?#25925;但记言语或出处耳但考诸?#29486;ӡP?#23391;轲所见时君如梁惠王?#21512;?#29579;齐宣王邹穆公滕文公?#31216;?#20844;等皆?#26399;?#21495;恐非?#29486;?#33258;作时所为也又记?#29486;?#24351;子乐正子公都子屋卢子皆以子称也断非?#29486;又?#25152;为其编定者极可能是?#29486;?#30340;弟子成书大约在战国中期

    孝经   阅?#38142;?#20070;

    孝经中国古代儒家的伦理学着作有人说是孔子自作但南宋时已有人怀疑是出于后人附会清代?#23436;?#22312;四库全书总目中指出该书是孔子七十子之徒之遗言?#20445;?#25104;书于秦汉之际自西汉至?#33322;?#21335;北朝注解者及百家现在流行的版本是唐玄宗李隆基注宋代邢邴疏全书共分18?#38534;? 该书以孝为中心比较集中地阐发了儒家的伦理思想它肯定孝是上天所定的规范夫孝天之经也地之义也人之行也书中指出孝是诸德之本人之行莫大于孝?#20445;?#22269;君可以用孝治理国家臣民能够用孝立身理家保?#24535;?#31108;孝经在中国伦理思想中首?#35859;?#23389;?#23376;?#24544;君联系起来认为忠是孝的发展和扩大并把孝的社会作用绝对化神秘化认为孝悌之至就能够通于神明光于四海无所不通

    尔雅   阅?#38142;?#20070;

    尔雅是我国最早的一部解释词义的专著也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典尔雅的意思是接近符合雅言即以雅正之言解释古语词方言词使之近于规范
    尔雅全书收?#35270;?300多个分为2091个条目这些条目按类别分为释诂释言释训释亲释宫?#25512;?#37322;乐yu释天释地释丘释山释水释草释木?#32479;桱?#37322;鱼释鸟释兽释畜ch等19篇
    这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别可以分成两大类前3篇即释诂释言释训解释的是一般语词类似后世的语文词典
    尔雅后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称类似后世的百科名词词典其中释亲释宫?#25512;?#37322;乐等4篇解释的是?#36164;?#31216;谓和宫室器物的名称

    大学   阅?#38142;?#20070;

    大学原是小戴礼记里一篇旧说为曾子所作实为秦汉时的儒家作品这是中国古代讨论教育理论的重要著作
    经北宋程颢程颐竭力尊崇南宋朱熹又作大学章句最终和中庸论语?#29486;ӡ?#24182;称四书宋元以后大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书对古代教育产生了极大的影响
    大学提出了三纲领和八条目?#20445;?#24378;调修己是治人的前提修己的目的是为了治国平天下?#24471;?#27835;国平天下和个人道德修养的一致性

     
    中庸   阅?#38142;?#20070;

    中庸原是小戴礼记中的一篇旧说中庸是子思所作其实是秦汉时儒家的作品它也是中国古代讨论教育理论的重要论著
    北宋程颢程颐极力尊崇中庸南宋朱熹又作中庸集注并把中庸和大学论语?#29486;ӡ?#24182;列称为四书宋元以后中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书对古代教育产生了极大的影响 中庸是儒家阐述中庸之?#39304;保?#24182;提出人性修养的教育理论著作
    中庸强调中庸之道是人们片刻也不能离开的但要实?#23567;?#20013;庸之?#39304;保贡?#39035;尊重天赋的本性通过后天的学习即中庸所说的天命之谓性率性之谓道修道之谓教

     
     
     

     

     
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